三百多年前，西藏的布达拉宫里，拉萨的街头，曾有如此一个神奇男子的身影，他，就是裹着风影，自带佛光，眼含星露，足踏莲花，一路穿尘而来的六世达赖仓央嘉措。这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声，他的身世是神秘的，更是离奇的。他是一个睿智多情的活佛，是一个重情痴情的情圣，是一个惊世脱俗的诗人。住进布达拉宫他就是雪域最大的王，流浪拉萨街头他便是世间最好看的的情郎。他，是佛界的传奇，是情界的神话。尽管这人间再也无从找寻到他的踪迹，但他已犹如一束耀眼的光，照亮着整个西藏，照亮着天上人间每个爱他、读他、膜拜他的人的心。
即使仓央嘉措的身躯已被湮灭在历史的长河，可他依旧如一根隐形之线，牵引着无数世人的脚步和心魂。任时光荏苒，风云来去，那西藏的佛灯古塔之下，雅鲁藏布江之上，雪域之巅，纳木错之畔，依然有仓央嘉措不绝如缕的低诵浅吟。那些转山，转水，转佛塔的人只须心怀真诚，朝着仓央嘉措离去的方向求佛，相信肯定能感应到仓央嘉措的存在。哪个若一心求佛，哪个若心有灵犀，哪个若精诚所至，这样，其实不必去天空之城，肯定也能在依稀之中看到仓央嘉措衣袂飘飘的身影。人世间，多少烟云变幻，多少花落花开，仓央嘉措的不凡之身和他的别样爱情，在经筒的摇转中已化作漫山遍野的纯洁格桑花，永远盛开在世人的心里。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”。当仓央嘉措来到凡间，他就注定是独一无二的。他虽贵为活佛，身披僧袍，但他离经叛道，凡心未改。布达拉宫，能锁得住他的人，却没办法锁住他的心。佛主，能牵绊住他的身影，却没办法牵绊住他的爱情。佛门之内，哪个为情困？佛门以外，空了哪个的等待？按常情，卓越俊逸满腹才情的仓央嘉措本应可以与自己心爱的女子执子之手，与子偕老，但活佛的称号让他无从选择自由随心所欲随性，于是，他只能面朝佛门，念诵经纶，怀着琉璃心事，守着寂寞青灯，在不断追问世间安得双全法，怎么样不负如来不负卿的臆想中默默游走、踟蹰、徘徊……
“所有有为法，如梦幻泡影”。仓央嘉措，即便被冠予活佛头衔，穿上了僧袍，住进了佛门，点燃了佛灯，拿起了佛珠，转起了转经筒，他依旧很难在圣洁清宁的佛堂中静心供佛，没办法在青烟缭绕中安然禅坐，这位身怀凡尘心的年轻多情活佛终是人在佛门，心在尘世间，为了爱情，他的佛缘、佛情、佛念终不可以圆满。可能，仓央嘉措的情和泪，欢与忧，苦与痛，只有西藏风中曳动的经幡，红山之巅布达拉宫上空的风云，念青唐古拉山边纳木错的湖水才能真的见证和了解。佛说：“有缘，无缘，只在一念之间”。情缘在左，佛缘在右，在左右为难间，仓央嘉措无论如何选择，都不可以两全，最后，他不能已还是负了如来负了卿。
千年轮回，布达拉宫门前的转经筒，转过了一世又一世，然，俗世多情人里，哪个能真的剪得断那一份缥缈的尘缘，哪个能真的理得清那一份缠绵的情缘？“一花一世界，一叶一菩提”。在佛光的普照里，仓央嘉措修成的不是金身正果，而是他的爱情圣典。仓央嘉措虽皈依佛门，然，风起尘扬，缘来缘去，他从未走出过我们的初心。他虽贵为宗教领袖，可他有着不羁的灵魂，有着浪漫的幻想，有着衣带渐宽终不悔的执着，有着去世了都要爱的信念，试问，天地间如此一个奇特的情种、情痴、情圣，造就的怎能不是一个前所未有空前绝后的爱情神话和佛界传奇？
即使转山转水转佛塔，但爱一直幽居在他胸口。世事的无常和无奈，终究注定这个在佛缘与情缘中矛盾、挣扎的世间与众不同的男子选择走不一般的道路。“假如不相见，便可不相恋。假如不相知，便可不相思。假如不相伴，便可不相欠。假如不相惜，便可不相忆……最好不相见，便可不相恋。最好不相知，便可不相思。最好不相依，便可不相偎。最好不相遇，便可不相聚……”在布达拉宫的红墙内，在袅袅梵音的缭绕中，仓央嘉措写就如此的诗，怎能不叫人为之动容？为之感叹？为之唏嘘？
三百多年过去了，不知红尘以外的异域里，哪个能许他不再于寂寞里打坐？哪个能许他不再于黑夜里彳亍？哪个能许他不再于幽清里伤怀？仓央嘉措，一个把爱看得比生命还要紧的痴情情种，一个游走于世间的最好看的情郎，一个在佛门里被佛光滋养出的多情情圣，他留给世间的何止是一个大大的惊叹？他，是一个超脱尘世的另类活佛，是世人心中永远的仓央嘉措。
哪个说，仓央嘉措已经走远？遇到，别问是劫是缘。可能，今夜的梦外，我心若真诚，循着仓央嘉措前世今生的印记和音迹入梦，或许就能梦到他的情还在西藏红山之巅那里不来、不去，可能就能梦到他的人还在拉萨布达拉宫那里不悲、不喜……